فصل: الجزء الثالث

‏[‏الهمزة مع الغين‏]‏

1- أغبط الناس عندى مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ ذو حَظٍّ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتى يلقى الله وأحسن عبادة ربه وكان غامضاً فى الناس عجلت مَنِيَّتُهُ وَقَلَّ تُرَاثُهُ وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أُمَامَةَ‏)‏ ‏[‏فتح‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/255، رقم 22251‏)‏، والترمذى ‏(‏4/575، رقم 2347‏)‏، والحاكم ‏(‏4/137، رقم 7148‏)‏‏.‏

وقال‏:‏ هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/292، رقم 10351‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن ماجه ‏(‏2/1378، رقم 4117‏)‏ قال البوصيرى ‏(‏4/215‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏خفيف الحاذ‏)‏‏:‏ خفيف الظهر من العيال والمال بأن يكون قليلهما‏.‏ ‏(‏غامضًا‏)‏‏:‏ خاملاً لا يعرفه كل أحد‏.‏

***

2- أغبوا فى العيادة وأربعوا وخير العيادة أخفها إلا أن يكون مغلوباً فلا يعاد والتعزية مرة‏.‏

‏(‏ابن أبى الدنيا، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن جابر‏.‏ ‏[‏الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق عن أنس‏]‏‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات ‏(‏ص 167، رقم 212‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/542، رقم 9218‏)‏، والخطيب ‏(‏11/334‏)‏‏.‏ وأورده ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏2/241، ترجمة 916 موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى‏)‏ وقال‏:‏ ساقط الاحتجاج‏.‏ وابن أبى حاتم فى العلل ‏(‏2/241، رقم 2214‏)‏ وقال‏:‏ أحاديث منكرة كأنها موضوعة‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/15‏)‏‏:‏ قال الحافظ العراقى‏:‏ إسناده ضعيف‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق ‏(‏2/497‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أغبوا‏)‏‏:‏ عودوا المريض يومًا واتركوه يومًا، والمراد عدم ملازمة المريض كل يوم لما يجد من ثقل‏.‏ ‏(‏أربعوا‏)‏‏:‏ دعوه يومين بعد يوم الزيارة وعودوه فى اليوم الرابع‏.‏ ‏(‏فلا يعاد‏)‏‏:‏ لعدم فائدة العيادة، لكن يدعى له‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أعظم العيادة أجرًا أخفها‏)‏‏.‏

***

3- اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه‏.‏

‏(‏أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال رجل ما أعجز فلان فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏11/11، رقم 6151‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/145، رقم 458‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/94‏)‏‏:‏ فى إسنادهما محمد بن أبى حميد ويقال له حماد، وهو ضعيف جدًّا‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن عدى ‏(‏6/346، ترجمة 1828 موسى بن وردان‏)‏‏.‏

***

4- اغتبتموه حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/189‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏3/328‏)‏‏:‏ رواه الأصبهانى بإسناد حسن‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن المبارك فى الزهد ‏(‏1/245، رقم 705‏)‏‏.‏

***

5- اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الصغير ‏(‏2/117، رقم 880‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏9/329‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الكبير ‏(‏2/117، رقم 880‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/283‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير والصغير، وفيه منصور بن عمار الواعظ وهو ضعيف‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏اذهب فاغتسل بماء وسدر‏)‏‏.‏

***

6- اغتسل واترك موضع الجراح‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/223، رقم 867‏)‏‏.‏

***

7- اغتسلوا من البحر وتوضئوا به فإنه الطهور ماؤه الحل ميتته‏.‏

‏(‏البخارى فى تاريخه، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏3/478‏)‏، والحاكم ‏(‏1/238، رقم 493‏)‏، والبيهقى فى معرفة السنن‏.‏

‏(‏1/226، رقم 475‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى السنن الكبرى ‏(‏1/3، رقم 2‏)‏‏.‏

***

8- اغتسلوا يوم الجمعة فإنه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏8/178، رقم 7740‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الأوسط ‏(‏7/135، رقم 7087‏)‏، وفى مسند الشاميين ‏(‏2/40، رقم 881‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏2/173‏)‏‏:‏ فيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما ووثقه دحيم وغيره‏.‏ وأخرجه ابن أبى حاتم فى العلل ‏(‏1/208، رقم 601‏)‏‏.‏

***

9- اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبًا ومسوا من الطيب‏.‏

‏(‏أحمد، وابن حبان عن ابن عباس قال المناوى‏:‏ بإسناد جيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/265 رقم 2383‏)‏ وابن حبان ‏(‏7/19 رقم 2782‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى ‏(‏1/302 رقم 844‏)‏ والنسائى فى الكبرى ‏(‏1/522، رقم 1681‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏4/431، رقم 2558‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/297، رقم 1318‏)‏، وفى شعب الإيمان ‏(‏3/97، رقم 2990‏)‏‏.‏

***

10- اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسًا بدينار‏.‏

‏(‏ابن عدى، والديلمى عن أنس‏.‏ ابن أبى شيبة عن أبى هريرة موقوفًا‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏2/389 ترجمة 511 حفص بن عمر‏)‏ وقال‏:‏ أحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد وهو إلى الضعف أقرب‏.‏ والديلمى كما فى المداوى للغمارى ‏(‏2/31، رقم 595‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏1/258، ترجمة 254‏)‏، والذهبى فى الميزان ‏(‏5/324، ترجمة 2135‏)‏، والحافظ فى اللسان ‏(‏2/324، ترجمة 1327‏)‏ جميعًا فى ترجمة حفص بن عمر، قال ابن حبان‏:‏ يقلب الأخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون المواهية‏.‏

حديث أبى هريرة الموقوف‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/434، رقم 5004‏)‏ وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏.‏

‏(‏2/400، رقم 974‏)‏ عن أبى هريرة مرفوعًا، ثم قال‏:‏ هذا حديث لا يصح عن رسول الله ‏(‏‏.‏ ووافقه على الحكم بوضعه الحافظ أحمد الغمارى فى المغير ‏(‏ص 23‏)‏‏.‏

***

11- اغْتَسِلِى وَاسْتَثْفِرِى بثوب وَأَحْرِمِى‏.‏

‏(‏مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر قال خرجنا مع رسول الله‏.‏

‏(‏حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عُمَيْسٍ فأرسلت إليه كيف أصنع قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏2/886، رقم 1218‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/182، رقم 1905‏)‏، والنسائى ‏(‏5/164، رقم 2761‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1022، رقم 3074‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏3/334، رقم 14705‏)‏، وأحمد ‏(‏3/320، رقم 14480‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 341، رقم 1135‏)‏، والدارمى ‏(‏2/67، رقم 1850‏)‏، وابن حبان ‏(‏9/250، رقم 3943‏)‏، وابن الجارود ‏(‏ص 123، رقم 469‏)‏، والبيهقى ‏(‏5/6، رقم 8609‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استثفرى‏)‏‏:‏ شدى فرجك بخرقة بعد أن تحتشى قطنًا‏.‏

***

12- اغتنم خمساً قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك‏.‏

‏(‏الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس‏.‏ ابن المبارك، وأحمد معاً فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏4/341، رقم 7846‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/263، رقم 10248‏)‏ وقال البيهقى‏:‏ هكذا وجدته فى كتاب قصر الأمل وكذلك رواه غيره عن ابن أبى الدنيا، وهو غلط وإنما المعروف بهذا الإسناد ما أخبرنا‏.‏‏.‏‏.‏ فذكر حديث ‏(‏نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ الحديث‏.‏ قال البيهقى‏:‏ وأما المتن الأول ‏(‏يعنى حديث‏:‏ اغتنم خمسًا‏)‏ فعبد الله بن المبارك إنما رواه فى كتاب الرقاق عن جعفر بن برقان‏.‏‏.‏‏.‏ بحديث عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً‏.‏

حديث عمرو بن ميمون المرسل‏:‏ أخرجه ابن المبارك فى الزهد ‏(‏1/2، رقم 2‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏4/148‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/263، رقم 10250‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏7/77، رقم 34319‏)‏، والقضاعى‏.‏

‏(‏1/425، رقم 729‏)‏‏.‏ قال الحافظ فى الفتح ‏(‏11/235‏)‏‏:‏ أخرجه ابن المبارك فى الزهد بسند صحيح من مرسل عمرو بن ميمون‏.‏ وقال المناوى ‏(‏2/16‏)‏‏:‏ قال الزين العراقى‏:‏ إسناده حسن‏.‏ وعزاه العجلونى ‏(‏1/166‏)‏ لأحمد فى الزهد والبيهقى عن عمرو بن ميمون مرسلاً‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏اغتنم خمسًا قبل خمس‏)‏‏:‏ بادر بفعل خمسة أشياء وسارع باغتنامها قبل حصول خمسة أشياء‏.‏

***

13- اغتنموا الدعاء عند الرِقّة فإنها رحمة‏.‏

‏(‏ابن شاهين فى الأفراد، القضاعى والديلمى عن أبى‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى من طريق ابن شاهين كما فى المداوى للغمارى ‏(‏2/37‏)‏، والقضاعى ‏(‏1/402، رقم 692‏)‏ قال المناوى ‏(‏2/16‏)‏‏:‏ فيه عمر بن أحمد أبو حفص بن شاهين، قال الذهبى قال الدارقطنى‏:‏ يخطئ وهو ثقة، وشبابة بن سوار قال فى الكاشف‏:‏ مرجئ صدوق، وقال أبو حاتم‏:‏ لا يحتج به‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏اغتنموا الدعاء‏)‏‏:‏ اجتهدوا فى تحصيله‏.‏ ‏(‏الرقة‏)‏‏:‏ ضد القسوة، والمعنى اجتهدوا فى الدعاء عند لين القلب وخشوعه وقشعريرة البدن بمشاهدة عظمة الله، أو خوفًا من عذابه‏.‏

***

14- اغتنموا دعوة المؤمن الْمُبْتَلَى‏.‏

‏(‏أبو الشيخ فى الثواب عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه أبو الشيخ كما فى المداوى للغمارى ‏(‏2/37‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً موقوفا على أبى الدرداء‏:‏ القضاعى ‏(‏1/77، رقم 72‏)‏، وابن عساكر ‏(‏47/154‏)‏ عن محمد بن واسع قال‏:‏ كتب أبو الدرداء إلى سلمان، وذكر رسالة أبى الدرداء لسلمان‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/17‏)‏‏:‏ فيه الحسين بن الفرج، قال الذهبى‏:‏ قال ابن معين‏:‏ كذاب يسرق الحديث، وفرات بن سليم ضعيف جدًّا‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏المبتلى‏)‏‏:‏ من أصيب بالبلاء‏.‏ والمعنى اطلبوا من المبتلى فى نفسه أو أهله أو ماله أن يدعو لكم فإن دعاءه أقرب للقبول وأرجى للإجابة لكسر قلبه وقربه من ربه‏.‏

***

15- اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا أو محبًّا ولا تكن الخامس فتهلك‏.‏

‏(‏البزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة‏)‏‏.‏

أخرجه البزار ‏(‏9/94، رقم 3626‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/231، رقم 5171‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان‏.‏

‏(‏2/265، رقم 1709‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الصغير ‏(‏2/63، رقم 786‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/122‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الثلاثة، والبزار، ورجاله موثوقون‏.‏ وأخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏7/237‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/17‏)‏‏:‏ قال الحافظ أبو زرعة العراقى‏:‏ هذا حديث فيه ضعف، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة، وعطاء بن مسلم وهو الخفاف مختلف فيه‏.‏

***

16- اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا ولا تكن الرابع فتهلك هكذا وقع فى الأصل دون عزو، وكأنه أمر قديم وقع فى نسخ الكتاب ؛ فقد قال العجلونى ‏(‏1/167‏)‏‏:‏ وفى رواية فى الجامع الكبير من غير عزو بلفظ اغد عالما أو متعلما أو مستمعا ولا تكن الرابعة فتهلك‏.‏

ولم نقف عليه مرفوعا، وقد ورد موقوفا على ابن مسعود‏:‏ أخرجه الدارمى ‏(‏1/91، رقم 248‏)‏، والبخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏4/99‏)‏، والبيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى ‏(‏1/268، رقم 380‏)‏ وقال‏:‏ وهو منقطع‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏اغد‏)‏‏:‏ اذهب وتوجه مبكراً، والمراد كن عالما أو معلما أو مستمعاً للعلم الشرعى‏.‏

***

17- اغدوا فى طلب العلم فإن الغدو بركة ونجاح‏.‏

‏(‏الخطيب عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏13/270‏)‏‏.‏

***

18- اغدوا فى طلب العلم فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/255، رقم 5244‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/132‏)‏‏:‏ فيه أيوب بن سويد وهو يسرق الحديث‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏اغدوا‏)‏‏:‏ الغُدوة البكرة أو ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس، والمراد اذهبوا وقت الغداة، وهى أول النهار‏.‏

***

19- أَغِرْ على أَبْنَى صباحًا ثم حَرِّقْ‏.‏

‏(‏الشافعى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبغوى فى معجمه عن أسامة بن زيد‏)‏‏.‏

أخرجه الشافعى ‏(‏1/320‏)‏، وأحمد ‏(‏5/209، رقم 21873‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/38، رقم 2616‏)‏، وابن ماجه‏.‏

‏(‏2/948، رقم 2843‏)‏، والبغوى فى مسند أسامة ‏(‏1/39‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 87، رقم 625‏)‏، وابن سعد ‏(‏4/66‏)‏، والبزار ‏(‏7/20، رقم 2566‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/83، رقم 17894‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ائتها صباحًا ثم حرق‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أغر‏)‏‏:‏ أمر من الإغارة‏.‏ ‏(‏حَرِّقْ‏)‏‏:‏ أحرق زروعهم وأشجارهم وديارهم‏.‏

***

20- اغرس واشترط لهم فإذا أردت أن تغرس فآذنى‏.‏

‏(‏أحمد عن سلمان قال كاتبت أهلى على أن أغرس لهم خمسمائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره فلما أذنته جاء فغرس بيده إلا واحدة غرستها بيدى فعلقن إلا هى‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/440، رقم 23781‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/246‏)‏‏:‏ فيه على بن زيد، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى ‏(‏10/321، رقم 21413‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏كاتبتُ‏)‏‏:‏ عقدتُ معهم عقد مكاتبة‏.‏ ‏(‏أهلى‏)‏‏:‏ موالى الذين يملكون رقبتى، حيث كان مملوكاً‏.‏ ‏(‏الفَسيلة‏)‏‏:‏ الصغيرة من النخل‏.‏

***

21- اغْزُوا بسم الله فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا للمسافر ثلاث مسح على الخفين وللمقيم يوما وليلة‏.‏

‏(‏أحمد عن صفوان بن عسال‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/240، رقم 18122‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى ‏(‏8/70، رقم 7397‏)‏، والخطيب ‏(‏6/377‏)‏، والضياء ‏(‏8/42، رقم 32‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لا تغلوا‏)‏‏:‏ لا تخونوا فى الغنيمة إذا غنمتم شيئا، ‏(‏ولا تغدروا‏)‏‏:‏ الغدر ضد الوفاء والمراد‏:‏ لا تنقضوا عهدكم‏.‏ ‏(‏لا تمثلوا‏)‏‏:‏ لا تقطعوا القتلى‏.‏ ‏(‏وليدًا‏)‏‏:‏ صبيًا صغيرًا‏.‏

***

22- اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا ولا امرأة ولا شيخًا‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/268، رقم 4162‏)‏ عن ابن عباس قال‏:‏ كان رسول الله‏.‏

‏(‏إذا بعث سرية … فذكره‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/318‏)‏‏:‏ فيه سلم بن ميمون الخواص وهو ضعيف‏.‏

***

23- اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وإذا لَقِيتَ عَدُوَّكَ من المشركين فَادْعُهُمْ إلى ثلاث خصال فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وَكُفَّ عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى الإسلام فإن أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى التَّحَوُّلِ من دَارِهِمْ إلى دار المهاجرين وأخبرهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا منها فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يجرى عليهم حكم الله الذى يجرى على المؤمنين ولا يكون لهم فى الْغَنِيمَةِ وَالْفَىْءِ شىء إلا أن يُجَاهِدُوا مع المسلمين فإن هم أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ فإن هم أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم فإن أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فإنكم إن تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وإذا حاصرت أهل الحصن فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلاَ تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِى أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لاَ‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، عن بُرَيْدَةَ‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/358، رقم 23080‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1357، رقم 1731‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/37، رقم 2612‏)‏، والترمذى ‏(‏4/22، رقم 1408‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى فى الكبرى ‏(‏5/172، رقم 8586‏)‏، وابن ماجه‏.‏

‏(‏2/953، رقم 2858‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الدارمى ‏(‏2/284، رقم 2439‏)‏، وابن حبان ‏(‏11/42، رقم 4739‏)‏، وابن الجارود ‏(‏ص 260، رقم 1042‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏4/203، رقم 6495‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أجابوك إليها‏)‏‏:‏ قبلوها منك‏.‏ ‏(‏وكف عنهم‏)‏‏:‏ امتنع عن إيذائهم‏.‏ ‏(‏الغنيمة‏)‏‏:‏ ما أصيب من مال أهل الحرب وأوجف عليهم المسلمون بالخيل والركاب‏.‏ ‏(‏فإن أبوا‏)‏‏:‏ فإن امتنعوا عن الاسلام‏.‏ ‏(‏والفىء‏)‏‏:‏ ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد‏.‏ ‏(‏ذمة الله وذمة نبيه‏)‏‏:‏ عهدهما وأمانهما‏.‏ ‏(‏تخفروا‏)‏‏:‏ تنقضوا‏.‏

***

24- اغْزُوا بسم الله وقاتلوا فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا وأوصيكم بتقوى الله‏.‏

‏(‏البخارى فى التاريخ الكبير، والخطيب عن أبى موسى‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏6/224‏)‏، والخطيب ‏(‏4/296‏)‏‏.‏

***

25- اغْزُوا تَغْنَمُوا وصُومُوا تَصِحُّوا وسَافِرُوا تَسْتَغْنَوا‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/174، رقم 8312‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/179‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ العقيلى ‏(‏2/92، ترجمة 549 زهير بن محمد أبو المنذر التميمى‏)‏ وقال‏:‏ لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين‏.‏

***

26- اغزوا جميعا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله ولا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا فهذا عهد رسول الله وسنته فيكم‏.‏

‏(‏البزار عن ابن عمر ورجاله ثقات‏)‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏2/268، رقم 1686‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/318‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

***

27- اغزوا قَزْوِيْن فإنه من أعلى أبواب الجنة‏.‏

‏(‏ابن أبى حاتم، والخليلى معا فى فضائل قَزْوِيْن، والرافعى فى تاريخه عن بشير بن سلمان عن أبى السرى عن رجل نسى أبو السرى اسمه، وأسند عن أبى زرعة أنه قال ليس فى قَزْوِيْن حديث أصح من هذا‏)‏‏.‏

أخرجه الرافعى من طريق ابن أبى حاتم والخليلى ‏(‏1/5‏)‏ وقال نقلا عن أبى زرعة الرازى قوله‏:‏ ليس فى قزوين حديث أصح من هذا‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/18‏)‏‏:‏ قال أبو زرعة الرازى‏:‏ ليس فى قزوين حديث أصح من هذا، أى ليس فى الأخبار الواردة فى فضل قزوين خبر أصح منه ولا يلزم من هذا كونه صحيحًا ولا حسنًا‏.‏ بل ذهب الغمارى فى المغير ‏(‏ص 24‏)‏ إلى أنه موضوع‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏قزوين‏)‏‏:‏ اسم مدينة‏.‏

***

28- اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن فى الأخيرة كَافُورًا أو شيئا من كافور‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أُمِّ عَطِيَّةَ‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏1/423، رقم 1196‏)‏، ومسلم ‏(‏2/646، رقم 939‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/197، رقم 3142‏)‏، والترمذى ‏(‏3/315، رقم 990‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏4/30، رقم 1885‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/468، رقم 1458‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏5/85، رقم 20814‏)‏، والطبرانى ‏(‏25/67، رقم 165‏)‏، والبيهقى ‏(‏4/5، رقم 6558‏)‏ عن أم عطية قالت توفيت ابنة لرسول الله ‏(‏… فذكره‏.‏

***

29- اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنها أنظف آنيتكم‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/119، رقم 6030‏)‏‏.‏ قال الحافظ فى الفتح ‏(‏10/77‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف‏.‏

وسيأتى الحديث بطرف‏:‏ ‏(‏لا تكرعوا‏)‏‏.‏

***

30- اغْسِلُوا الْمُحْرِمَ فى ثوبيه الذى أحرم فيهما واغسلوه بماء وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فى ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فإنه يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُحْرِمًا‏.‏

‏(‏النسائى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏4/39، رقم 1904‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو نعيم فى الحلية ‏(‏4/299‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ولا تخمروا‏)‏‏:‏ ولا تغطوا رأسه‏.‏

***

31- اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فإن بنى إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساؤهم‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن على وعبد الله بن ميمون ذاهب الحديث‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏36/124‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الذهبى فى السير ‏(‏18/259‏)‏، والقيسرانى فى تذكرة الحفاظ‏.‏

‏(‏3/1158‏)‏ وقال‏:‏ هذا لا يصح وإسناده ظلمة‏.‏ وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير ‏(‏ص 24‏)‏ إلى أنه حديث موضوع‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏اغسلوا ثيابكم‏)‏‏:‏ أزيلوا أوساخها‏.‏ ‏(‏وخذوا من شعوركم‏)‏‏:‏ أزيلوا شعر الإبط والعانة، وما طال من نحو شارب ولحية بقص أو غيره‏.‏ ‏(‏وتنظفوا‏)‏‏:‏ بإزالة الروائح الكريهة‏.‏

***

32- اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِى ثَوْبَيْنِ وَلاَ تُمِسُّوهُ طِيبًا وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وَلاَ تُحَنِّطُوهُ فإن الله يَبْعَثُهُ يوم القيامة مُلَبِّيًا‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والطيالسى، والبخارى، وابن ماجه، والنسائى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/333، رقم 3076‏)‏، ومسلم ‏(‏2/865، رقم 1206‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/219، رقم 3241‏)‏، والترمذى ‏(‏3/286، رقم 951‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والطيالسى ‏(‏1/342، رقم 2623‏)‏، والبخارى ‏(‏2/656 رقم 1752‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1030، رقم 3084‏)‏، والنسائى ‏(‏5/145، رقم 2714‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاُ‏:‏ الدارمى ‏(‏2/71 رقم 1852‏)‏، وابن حبان ‏(‏9/272، رقم 3959‏)‏، والبيهقى ‏(‏5/53، رقم 8863‏)‏ عن ابن عباس‏:‏ أن رجلاً خر عن بعيره وهو محرم فوقصه فسألوا النبى صلى الله عليه وسلم‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏اغسلوه‏)‏‏:‏ أى المحرم‏.‏ ‏(‏ولا تحنطوه‏)‏‏:‏ وهو من الحنوط، وهو الطيب الذى يصنع للميت والمراد‏:‏ لا تجعلوا الحنوط فى كفنه وجسده‏.‏

***

33- اغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه‏.‏

‏(‏الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن جَزْء‏)‏‏[‏فتح‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏2/269، رقم 2130‏)‏، وأبو نعيم فى المعرفة ‏(‏2/627، رقم 1689‏)‏ من طريق الطبرانى‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏8/106‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى، وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل، ورجاله وثقوا كلهم، وفيهم ضعف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏اغفر‏)‏‏:‏ أمر من المغفرة، وهى ستر الذنب، والمراد‏:‏ اعف عمن لك عليه ولاية وقد صدر منه شىء يوجب التأديب‏.‏

***

34- أغلق بابك واذكر اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله وأوك سقاءك واذكر اسم الله وَخَمِّرْ إناءك واذكر اسم الله ولو بعود تعرضه عليه‏.‏

‏(‏ابن حبان عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏4/88، رقم 1272‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏3/319، رقم 14474‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/339، رقم 3731‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏1/68، رقم 131‏)‏ واللفظ له‏.‏

***

35- أَغْلِقُوا أبوابكم وخمروا آنيتكم وَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ وأوكوا أسقيتكم فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا ولا يكشف غطاء ولا يحل وِكاء وإن الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ البيت على أهله‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن جابر زاد ابن حبان وكفوا مواشيكم وأهليكم عند غروب الشمس إلى أن تذهب فحوة العشاء‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/301، رقم 14266‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1594، رقم 2012‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/339، رقم 3731‏)‏، والترمذى ‏(‏4/263، رقم 1812‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن حبان ‏(‏4/91، رقم 1275‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏1/68، رقم 132‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لا يحل‏)‏‏:‏ لا ينقض‏.‏ ‏(‏الوِكاء‏)‏‏:‏ رباط القربة‏.‏ ‏(‏الفويسقة‏)‏‏:‏ تصغير الفاسقة، والمراد الفأرة لخروجها من جحرها على الناس وإفسادها‏.‏ ‏(‏تضرم‏)‏‏:‏ تحرق سريعا‏.‏

***

36- أَغْلِقُوا الأبواب وَأَوْكُوا السِّقَاءَ وأكفئوا الإناء وخَمِّروا الإناء وأطفئوا المصباح فإن الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وِكاء ولا يكشف إناء وإن الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ على الناس بيتهم‏.‏

‏(‏البخارى فى الأدب، وابن حبان عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى الأدب ‏(‏1/419، رقم 1221‏)‏، وابن حبان ‏(‏4/86، رقم 1271‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد‏.‏

‏(‏3/386، رقم 15184‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏5/142، رقم 8155‏)‏، والبغوى فى الجعديات ‏(‏1/381، رقم 2600‏)‏‏.‏

***

37- أغنى الناس حملة القرآن‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أنس‏)‏‏.‏

قال العجلونى ‏(‏1/168‏)‏‏:‏ رواه ابن عساكر عن أنس‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أغنى الناس‏)‏‏:‏ أكثرهم غنى‏.‏ ‏(‏حملة القرآن‏)‏‏:‏ حفظة القرآن‏.‏

***

38- أغنى الناس حملة القرآن من جعله الله فى جوفه‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أبى ذر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏37/355‏)‏‏.‏

***

39- أَغْيَظُ رَجُلٍ على الله يوم القيامة وَأَخْبَثُهُ وَأَغْيَظُهُ عليه رجل كان يُسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ لاَ مَلِكَ إِلاَّ اللَّهُ عز وجل‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/315، رقم 8161‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1688، رقم 2143‏)‏‏.‏

وسبق الحديث بأطراف‏:‏ ‏(‏أحرج اسم‏)‏، ‏(‏أخنع الأسماء‏)‏‏.‏

***

‏[‏الهمزة مع الفاء‏]‏

1- أف للحَمَّامِ حجابٌ لا يستر وماء لا يُطَهّر بنيان أوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهن القرآن ومروهن بالتسبيح‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/158، رقم 7773‏)‏ وقال‏:‏ هذا منقطع‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أف‏)‏‏:‏ صوت للتضجر‏.‏ ‏(‏أوشاب‏)‏‏:‏ أى أوباش‏.‏

***

2- أفاضلكم أحسنكم أخلاقا وحسن الخلق من الإيمان‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أمامة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏8/182، رقم 7756‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏4/213، رقم 4005‏)‏‏.‏ ال الهيثمى ‏(‏8/24‏)‏‏:‏ فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك‏.‏

***

3- أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ لا تطول بهم اقرأ بـ ‏{‏سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى‏}‏ و ‏{‏وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا‏}‏ ونحو هذا‏.‏

‏(‏أحمد، والبزار عن أنس‏.‏ قال‏:‏ كان معاذ يؤم العامة فمر حرام وهو يريد أن يستقى نخله فدخل المسجد ليصلى مع القوم فلما رأى معاذا طول تجوز فى صلاته ولحق بنخله فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فذكره‏.‏ النسائى عن جابر‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏3/124، رقم 12269‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏2/71‏)‏‏:‏ رجال أحمد رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/235- 236، رقم 481‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه النسائى ‏(‏2/102، رقم 835‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو عوانة ‏(‏1/478، رقم 1775‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أفتان أنت‏)‏‏:‏ أى منفر عن الدين وصادٍّ عنه‏.‏

***

4- افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن‏.‏

‏(‏الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/145 رقم 1407‏)‏‏.‏ وأورده ابن عدى ‏(‏6/171 ترجمة 1655‏)‏، والذهبى فى الميزان ‏(‏6/108 ترجمة 7386‏)‏ كلاهما فى ترجمة محمد بن الحسن بن زبالة‏.‏ والحافظ فى اللسان ‏(‏2/436 ترجمة 1789 ذؤيب بن عمامة‏)‏ وقال‏:‏ هذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك، وهو متروك متهم وكان ذؤيب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك‏.‏

***

5- افتحوا على صبيانكم أول كلمة بلا إله إلا الله ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله فإنه من كان أول كلامه لا إله إلا الله وآخر كلامه لا إله إلا الله ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد‏.‏

‏(‏الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس، وقال البيهقى‏:‏ غريب‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم ‏(‏6/397، رقم 8649‏)‏ وقال البيهقى‏:‏ متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الديلمى ‏(‏1/71، رقم 207‏)‏، وابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏3/517-518، رقم 1744‏)‏ من طريق البيهقى عن الحاكم، وقال‏:‏ موضوع‏.‏ وأورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة ‏(‏2/364، رقم 11‏)‏‏.‏

***

6- افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يَدْخُلُنِى الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ والملوك والأشراف وقالت الجنة يَدْخُلُنِى الضُّعَفَاءُ والفقراء وَالْمَسَاكِينُ فقال الله للنار أنت عذابى أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتى ورحمتى وسعت كل شىء ولكل واحدة منكما ملؤها فيلقى فى النار أهلها فتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد فيضع الله قدمه عليها فتقول قَدْنِى قَدْنِى وأما الجنة فيلقى فيها ما شاء الله أن يلقى فينشئ الله لها خلقا ما يشاء‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى سعيد‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/13، رقم 11114‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏7/112‏)‏‏:‏ رجاله ثقات لأن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 284، رقم 908‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏2/483، رقم 1313‏)‏، وابن حبان ‏(‏16/492، رقم 7454‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏قدنى قدنى‏)‏‏:‏ حسبى حسبى‏.‏

***

7- افتدوا النار ولو بِشِقِّ تَمْرَةٍ‏.‏

‏(‏ابن خزيمة عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن خزيمة ‏(‏4/94، رقم 2430‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏اتقوا النار‏)‏‏.‏

***

8- افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وسبعين فى النار وافترقت النصارى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وسبعين فى النار وَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِى على ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِى النَّارِ قيل يا رسول الله من هم قال الْجَمَاعَةُ‏.‏

‏(‏ابن ماجه، والطبرانى عن عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1322، رقم 3992‏)‏ قال البوصيرى ‏(‏4/179‏)‏‏:‏ هذا إسناد فيه مقال، راشد بن سعد قال فيه أبو حاتم‏:‏ صدوق، وعباد بن يوسف لم يخرج له أحد سوى ابن ماجه‏.‏ وليس له عنده سوى هذا الحديث‏.‏ وأخرجه الطبرانى ‏(‏18/70، رقم 129‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى مسند الشاميين ‏(‏2/100، رقم 988‏)‏، وابن أبى عاصم فى السنة ‏(‏1/32، رقم 63‏)‏، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة ‏(‏1/101، رقم 149‏)‏‏.‏

***

9- افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وتفرقت أمتى على ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً‏.‏

‏(‏أبو داود، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏4/197، رقم 4596‏)‏، والترمذى ‏(‏5/25، رقم 2640‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن ماجه‏.‏

‏(‏2/1321، رقم 3991‏)‏، والحاكم ‏(‏1/47، رقم 10‏)‏، والبيهقى ‏(‏10/208، رقم 20690‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏2/332، رقم 8377‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏10/317، رقم 5910‏)‏، وابن حبان ‏(‏14/140، رقم 6247‏)‏‏.‏

***

10- افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة تزيد عليها أمتى فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم‏.‏

‏(‏الطبرانى، وابن أبى عاصم فى السنة عن أبى أمامة‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/274، رقم 8054‏)‏، وابن أبى عاصم ‏(‏1/34، رقم 68‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن بنى إسرائيل تفرقت‏)‏‏.‏

***

11- افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلهم فى النار إلا السواد الأعظم‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن أنس‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏7/36، رقم 3944‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن أمتى‏)‏‏.‏

***

12- افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتى عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتى من قوم يقيمون الدين برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله‏.‏

‏(‏الطبرانى، وابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن عوف بن مالك وضعف‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏18/50، رقم 90‏)‏، والبزار ‏(‏7/186 رقم 2755‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/179‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه ابن عدى ‏(‏7/17 ترجمة 1959 نعيم بن حماد المروزى‏)‏ وقال‏:‏ قال لنا ابن حماد‏.‏

‏(‏شيخ ابن عدى‏)‏‏:‏ هذا وضعه نعيم بن حماد‏.‏ وأخرجه الخطيب ‏(‏13/309‏)‏، وابن عساكر ‏(‏62/151‏)‏‏.‏

***

13- افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالى ولا الأيام حتى تفترق أمتى على مثلها وكل فرقة منها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة‏.‏

‏(‏عبد بن حميد عن سعد بن أبى وقاص‏)‏‏.‏

أخرجه عبد بن حميد ‏(‏ص 79، رقم 148‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏4/97، رقم 3284‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏7/259‏)‏‏:‏ فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه الدورقى فى مسند سعد ‏(‏1/148، رقم 86‏)‏، ومحمد بن نصر فى السنة ‏(‏1/22، رقم 57‏)‏‏.‏

***

14- إِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فى إناء أخيك صَدَقَةٌ وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وتَبَسُّمُك فى وجه أخيك صَدَقَةٌ وَإِمَاطَة الْحَجَر وَالشَّوْك وَالْعَظْم عن طريق الناس صَدَقَةٌ وهدايتك الرجل فى أرض الضالة صدقة‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى ذَرٍّ‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/220، رقم 3377‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/307، رقم 891‏)‏، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة ‏(‏2/817، رقم 812‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏تبسمك فى وجه أخيك‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏إفراغك‏)‏‏:‏ صبك‏.‏ ‏(‏دلوك‏)‏‏:‏ إنائك الذى تستسقى به‏.‏

***

15- افرشوا لى قطيفتى فى لحدى فإن الأرض لم تسلط على أجساد الأنبياء‏.‏

‏(‏ابن سعد عن الحسن مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏2/299‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/21‏)‏‏:‏ إسناده حسن، وله شواهد‏.‏

***

16- أفرض أمتى زيد بن ثابت‏.‏

‏(‏الحاكم، وابن عساكر عن أنس‏.‏ ابن عساكر عن محمد بن كعب مرسلاً‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏4/372، رقم 7962‏)‏ وقال‏:‏ صحيح‏.‏ وابن عساكر ‏(‏19/310‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن سعد ‏(‏2/359‏)‏‏.‏

حديث محمد بن كعب المرسل‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏19/311‏)‏ وقال هذا‏:‏ مرسل‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أفرض أمتى‏)‏‏:‏ أعرفهم بعلم الفرائض‏.‏

***

17- أَفْرَى الْفِرَى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه لما لَمْ تَرَيا ومن غَيَّرَ تُخوم الأرض‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن عمر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/118، رقم 5998‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/174‏)‏‏:‏ فيه أبو عثمان العباس بن الفضل البصرى وهو متروك‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏من أفرى الفرى‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أفرى الفرى‏)‏‏:‏ أكذب الكذبات الشنيعة إذ الفرية الكذبة العظيمة‏.‏ ‏(‏من أرى عينه ما لم تريا‏)‏‏:‏ أى يدعى أن عينيه رأتا فى النوم شيئا ما رأتاه فيقول رأيت فى منامى كذا وهو يكذب‏.‏ ‏(‏غَيَّرَ‏)‏‏:‏ بَدَّلَ‏.‏ ‏(‏تخوم‏)‏‏:‏ المَعالِمِ والحدودِ‏.‏

***

18- أفش السلام وَأَطْعِم الطعام وَصِلِ الأَرْحَامَ وقم بالليل والناس نِيَامٌ وادخل الجنة بسلام‏.‏

‏(‏أحمد، وابن نصر فى الصلاة، وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/323 رقم 8278‏)‏ وابن حبان ‏(‏2/261 رقم 508‏)‏ والحاكم ‏(‏4/144 رقم 7174‏)‏ وقال‏:‏ صحيح‏.‏

***

19- أفش السلام وابذل الطعام واستحى من الله كما تستحيى رجلا من رهطك ذى هيئة وليحسن خلقك وإذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏.‏ البزار عن معاذ‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

حديث أبى أمامة‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏8/228، رقم 7897‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏6/148‏)‏‏:‏ فيه على بن يزيد، وهو ضعيف‏.‏

حديث معاذ‏:‏ أخرجه البزار ‏(‏7/89، رقم 2642‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏8/23‏)‏‏:‏ فيه ابن لهيعة وفيه لين، وبقية رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة ‏(‏2/827، رقم 825‏)‏‏.‏

ومن غريب بالحديث‏:‏ ‏(‏أفش السلام‏)‏‏:‏ أظهره برفع الصوت، أو بإشاعته بأن تسلم على من تراه‏.‏ ‏(‏ذى هيئة‏)‏‏:‏ أى من ذوى الوجوه‏.‏ وقد وقع فى كنز العمال‏:‏ ‏(‏هيبة‏)‏، وهو محتمل أيضا، والمعنى عليه‏:‏ صاحب جلال ومخافة‏.‏

***

20- أَفْشُوا السَّلاَمَ بينكم تحابوا‏.‏

‏(‏الحاكم عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/185، رقم 7310‏)‏ وقال‏:‏ صحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تحابوا‏)‏‏:‏ يحب بعضكم بعضًا، وتأتلف قلوبكم‏.‏

***

21- أَفْشُوا السَّلاَمَ تسلموا‏.‏

‏(‏مسدد، وابن راهويه فى مسنديهما، والبخارى فى الأدب، وابن حبان، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء‏)‏‏.‏

أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية ‏(‏11/797، رقم 2698‏)‏، وإتحاف الخيرة المهرة ‏(‏7/383، رقم 7092‏)‏، وإسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية ‏(‏11/797، رقم 2698‏)‏، والبخارى فى الأدب المفرد من طريق مسدد ‏(‏1/340، رقم 979‏)‏، وابن حبان ‏(‏2/244، رقم 491‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏3/246، رقم 1687‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/426، رقم 8757‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏4/286، رقم 18553‏)‏، والقضاعى ‏(‏1/417، رقم 718‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏8/29‏)‏‏:‏ رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله ثقات‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أفشوا‏)‏‏:‏ أظهروا‏.‏ ‏(‏تسلموا‏)‏‏:‏ أى من التنافر والتقاطع وتدوم بينكم المودة وتجمع القلوب وتزول الضغائن والحروب‏.‏

***

22- أَفْشُوا السَّلاَمَ عباد الله كما وصفكم الله‏.‏

‏(‏الخطيب عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏4/212‏)‏‏.‏

***

23- أَفْشُوا السَّلاَمَ فإنه لله تعالى رضًا‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن ابن عمر‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/358، رقم 6611‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/30‏)‏‏:‏ فيه سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض، وهو متروك‏.‏ وأخرجه ابن عدى ‏(‏3/342، ترجمة 791 سالم بن عبد الأعلى‏)‏ وأشار إلى أنه متروك، وله أحاديث مناكير‏.‏

***

24- أَفْشُوا السَّلاَمَ كى تعلوا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏8/30‏)‏، والترغيب والترهيب ‏(‏3/286‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏3/286‏)‏‏:‏ بإسناد حسن‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏8/30‏)‏‏:‏ إسناده جيد‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تعلوا‏)‏‏:‏ يرتفع شأنكم‏.‏

***

25- أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَاضْرِبُوا الْهَامَ تُورثُوا الْجِنَانَ‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن صحيح غريب- عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏4/286، رقم 1854‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح غريب‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الهام‏)‏‏:‏ مفردها هامة، وهى الرأس، والمراد اضربوا رءوس الكفار‏.‏

***

26- أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَكُونُوا إِخْوَانًا كما أَمَرَكُمُ اللَّهُ‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1083، رقم 3252‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏4/5‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح إن كان ابن جريج سمعه من سليمان بن موسى‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏2/156، رقم 6450‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/478، رقم 8971‏)‏‏.‏

***

27- افْصِلْ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ بِعْهَا‏.‏

‏(‏النسائى عن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قال أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلاَدَةً فيها ذَهَبٌ وَخَرَزٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهَا فقال النبى صلى الله عليه وسلم … فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏7/279، رقم 4574‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطحاوى ‏(‏4/71‏)‏‏.‏

***

28- أفضل أمتى الذين يعملون بالرخص‏.‏

‏(‏ابن لال عن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ الديلمى ‏(‏1/358، رقم 1443‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/51‏)‏‏:‏ فيه عبد الملك بن عبد ربه قال فى الميزان‏:‏ منكر الحديث‏.‏

***

29- أفضل أهل الجنازة أجراً أكثرهم فيها ذكراً ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليه ثلاثا‏.‏

‏(‏ابن النجار عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ الديلمى ‏(‏1/357، رقم 1440‏)‏‏.‏ وذكره الحافظ فى اللسان ‏(‏6/23، ترجمة 84 مسعدة بن اليسع الباهلى‏)‏ وقال‏:‏ كذبه أبو داود، وقال أحمد بن حنبل‏:‏ حرقنا حديثه منذ دهر‏.‏

***

30- أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعنى عشر ذى الحجة قيل ولا مثلهن فى سبيل الله قال ولا مثلهن فى سبيل الله إلا رجل عفر وجهه فى التراب‏.‏

‏(‏البزار عن جابر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏2/28، رقم 1128‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏4/17‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

***

31- أفضل الإسلام أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك والهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادى فهجرة البادى أن يجيب إذا دُعِىَ ويطيع إذا أُمِرَ وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم عن ابن عمرو، قال المناوى‏:‏ بإسناد جيد‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 300، رقم 2272‏)‏، وأحمد ‏(‏2/159، رقم 6487‏)‏، وابن حبان ‏(‏11/579، رقم 5176‏)‏، والحاكم ‏(‏1/55، رقم 26‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى ‏(‏10/243، رقم 20928‏)‏‏.‏

والحديث أصله عند النسائى وغيره بطرف‏:‏ ‏(‏الهجرة هجرتان‏)‏‏.‏

***

32- أفضل الإسلام الحنيفية السمحة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/300، رقم 1006‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏1/236، رقم 2107‏)‏، والطبرانى‏.‏

‏(‏11/227، رقم 11571‏)‏، والبزار كما فى كشف الأستار‏(‏1/58، رقم 78‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/60‏)‏‏:‏ فيه ابن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة‏)‏‏.‏

***

33- أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن أبى موسى‏.‏ الطبرانى عن عمرو بن عبسة‏.‏ الطيالسى، والدارمى، وعبد بن حميد، أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر‏.‏ الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

حديث أبى موسى‏:‏ أخرجه مسلم ‏(‏1/66، رقم 42‏)‏، والترمذى ‏(‏4/661، رقم 2504‏)‏ وقال‏:‏ صحيح غريب‏.‏ والنسائى ‏(‏8/106، رقم 4999‏)‏، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏1/60‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/60‏)‏‏:‏ رجاله موثقون‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البخارى ‏(‏1/13، رقم 11‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/323، رقم 2106‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏13/274، رقم 7288‏)‏‏.‏

حديث عمرو بن عبسة‏:‏ أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏1/61‏)‏، قال الهيثمى‏:‏ فيه شهر بن حوشب‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏4/385، رقم 19454‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/54‏)‏‏:‏ فى إسناده شهر بن حوشب، وقد وُثِّق على ضعف فيه‏.‏ وأخرجه عبد بن حميد ‏(‏ص 124، رقم 300‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 246، رقم 1777‏)‏، والدارمى ‏(‏2/387، رقم 2712‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 322، رقم 1060‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏4/186، رقم 2273‏)‏، والطبرانى فى الصغير ‏(‏2/24، رقم 713‏)‏‏.‏

حديث ابن عمرو‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏13/18، رقم 26 – 27‏)‏، والبيهقى ‏(‏10/243، رقم 20928‏)‏‏.‏

***

34- أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ علاماته كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتموه‏.‏

‏(‏البزار عن ابن عمر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/25، رقم 29‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/56‏)‏‏:‏ فيه سعيد بن سنان، ولا يحتج به‏.‏

***

35- أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الصدقة جهد المقل‏.‏

‏(‏ابن نصر عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة ‏(‏2/607، رقم 647‏)‏‏.‏

***

36- أفضل الأعمال أن تُدْخل على أخيك المؤمن سرورًا أو تقضى عنه دينًا أو تطعمه خبزًا‏.‏

‏(‏ابن عدى عن ابن عمر‏.‏ ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وابن لال فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏3/433 ترجمة 850 سيف بن محمد‏)‏ وقال‏:‏ هذا منكر بهذا الإسناد‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج ‏(‏ص 95، رقم 112‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان‏.‏

‏(‏6/123، رقم 7678‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الديلمى ‏(‏1/1/123‏)‏ من طريق ابن لال كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏3/481 رقم 1494‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/26‏)‏‏:‏ فيه الوليد بن شجاع، قال أبو حاتم‏:‏ لا يحتج به‏.‏ وعمار بن محمد مضعف‏.‏ والحاصل أنه حسن لشواهده‏.‏ وقال الحسينى فى البيان والتعريف ‏(‏1/117‏)‏‏:‏ شواهده تبلغ مرتبة الحسن‏.‏

***

37- أفضل الأعمال إيمان بالله ثم الصلاة لأول وقتها‏.‏

‏(‏الطبرانى عن امرأة من المبايعات‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏25/83، رقم 211‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ العقيلى ‏(‏3/475 ترجمة 1532 القاسم بن غنام‏)‏ وقال‏:‏ فى حديثه اضطراب‏.‏

***

38- أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وتصديق به فِى سَبِيلِ اللَّهِ وحَجٌّ مَبْرُورٌ وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام ولين الكلام والسماحة وحسن الخلق وأهون عليك من ذلك لا تتهم الله فى شىء قضاه عليك‏.‏

‏(‏أحمد، وابن أبى شيبة، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى عن عبادة بن الصامت وحسن‏.‏ أحمد عن عمرو بن العاص‏)‏‏.‏

حديث عبادة بن الصامت‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏5/318، رقم 22769‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/59‏)‏‏:‏ وفى إسناده ابن لهيعة، والحكيم ‏(‏2/84‏)‏‏.‏

حديث عمرو بن العاص‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/204 رقم 17847‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/60‏)‏ فى إسناده رشدين وهو ضعيف‏.‏

***

39- أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة‏.‏ أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والضياء عن عبد الله بن سلام‏.‏ أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والحارث، وأبو يعلى، والطبرانى عن الشفاء بنت عبد الله‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏2/264، رقم 7580‏)‏، والبخارى ‏(‏2/553، رقم 1447‏)‏، ومسلم ‏(‏1/88، رقم 83‏)‏، والترمذى ‏(‏4/185 رقم 1658‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏6/19 رقم 3130‏)‏، وابن حبان ‏(‏10/458، رقم 4598‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى ‏(‏9/157، رقم 18264‏)‏‏.‏

حديث عبد الله بن سلام‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏5/451، رقم 23834‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/59‏)‏‏:‏ رجال أحمد موثقون، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏1/59‏)‏، وابن حبان ‏(‏10/455، رقم 4595‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/367، رقم 8896‏)‏‏.‏

حديث الشفاء‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏6/372، رقم 27139‏)‏، وابن أبى شيبة كما فى إتحاف الخيرة المهرة ‏(‏1/49-50 رقم6‏)‏ وقال البوصيرى‏:‏ فيه المسعودى اختلط بأَخَرَةَ، وشبابة بن سوار لم يدر هل روى عن المسعودى قبل الاختلاط أو بعده فاستحق الترك‏.‏ وعبد بن حميد ‏(‏ص 460، رقم 1591‏)‏، والحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏1/162، رقم 18‏)‏، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة ‏(‏1/50 رقم 8‏)‏‏.‏ قال البوصيرى‏:‏ فيه عثمان بن أبى حثمة مجهول لم أر من ذكره‏.‏ والطبرانى‏.‏

‏(‏24/314، رقم 791‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/207‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ إسحاق بن راهويه ‏(‏1/99، رقم 4‏)‏‏.‏

***

40- أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ سنام العمل ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ‏.‏

‏(‏ابن حبان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏10/458، رقم 4598‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏2/287، رقم 7850‏)‏، والترمذى ‏(‏4/185، رقم 1658‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏سنام‏)‏‏:‏ سنام كل شىء أعلاه‏.‏

***

41- أفضل الأعمال إيمان لا شك فيه وَجِهَادٌ لاَ غُلُولَ فيه وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ وأفضل الصلاة طول القيام وأفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وأفضل الهجرة مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عليه وأفضل الجهاد مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ وأفضل القتل مَنْ أُهْرِيقَ دَمُهُ وَعُقِرَ جَوَادُهُ‏.‏

‏(‏أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ الْخَثْعَمِىِّ‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/411، رقم 15437‏)‏، والدارمى ‏(‏1/390، رقم 1424‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/69، رقم 1449‏)‏، والنسائى ‏(‏5/58، رقم 2526‏)‏، والبيهقى ‏(‏4/180، رقم 7562‏)‏، والضياء من طريق الطبرانى ‏(‏9/236، رقم 214‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لا غلول‏)‏‏:‏ لا خيانة‏.‏ ‏(‏جهد‏)‏‏:‏ بضم الجيم الوسع والطاقة، وبالفتح المشقة والمبالغة والغاية‏.‏ ‏(‏المقل‏)‏‏:‏ الفقير وقليل المال، والمراد قدر ما يحتمله حال القليل المال‏.‏ ‏(‏عقر‏)‏‏:‏ أصل العقر ضرب قوائم الحيوان بالسيف وهو قائم‏.‏ ‏(‏جواده‏)‏‏:‏ هو الفرس السابق الجيد، والمعنى‏:‏ جرح فرسه، وضربت قوائمه بالسيف‏.‏

***

42- أفضل الأعمال الإيمان بالله والجهاد فى سبيل الله قيل فإن لم يستطع قال تعين صانعًا أو تصنع لأخرق قيل فإن لم أستطع قال احبس نفسك عن الشر فإنها صدقة تصدق الله بها على نفسك‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/388، رقم 9026‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/134‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

والحديث أصله فى الصحيحين من رواية أبى ذر بطرف‏:‏ ‏(‏أفضل العمل‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تعين صانعًا‏)‏‏:‏ بالصاد المهملة، والنون الموحدة الفوقية‏:‏ الحاذق صاحب الصنعة، فيساعده على أمره‏.‏ ويقابله الأخرق الذى لا صنعة له‏.‏ وقد وقع لفظ ‏(‏صانعًا‏)‏، بالصاد المهملة هكذا فى أصل الجامع الأزهر، ومجمع الزوائد ‏(‏3/134‏)‏‏.‏ وقد وقع فى مسند أحمد ط المكنز الإسلامى، ح9276‏)‏، والمحدث‏:‏ ‏(‏تعين ضائعا‏)‏، وله معنى صحيح أيضا، ولم نقف على نص من أحد من العلماء يبين على أى الوجهين وقعت رواية أبى هريرة، وهكذا وقع الخلاف أيضا فى حديث أبى ذر بطرف ‏(‏أفضل العمل إيمان بالله‏)‏، إلا أنهم نصوا على ما هى الرواية وما هو الصواب فيه، فقد قال النووى على صحيح مسلم‏.‏

‏(‏2/75‏)‏‏:‏ ‏(‏والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة، والأكثر فى الرواية بالمعجمة‏)‏‏.‏ فحيث لم نقف على نص يعين رواية أبى هريرة أثبتناه على الصحيح، حيث لا ضرورة لمخالفة الصحيح إلا بأن تكون الرواية هكذا، فلا بد من إثباتها كما رويت، ولهذا أثبتناه فى حديث أبى ذر بالضاد‏:‏ ‏(‏ضائعا‏)‏، وذكرنا هناك مزيد فائدة، فانظره، والله أعلم‏.‏ ‏(‏أو تصنع لأخرق‏)‏‏:‏ هو الجاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن فى يديه صنعة يكتسب بها، فيصنع له ما يحتاجه‏.‏

***

43- أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها‏.‏

‏(‏أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن ماعز‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/342، رقم 19032‏)‏، وقال الهيثمى ‏(‏3/207‏)‏‏:‏ رجال أحمد رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه الطبرانى‏.‏

‏(‏20/344، رقم 809‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏برة‏)‏‏:‏ مقبولة، أو لم يخالطها إثم، أو لا رياء فيها‏.‏

***

44- أفضل الأعمال الحال المرتحل صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره حتى يبلغ آخره ومن آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل‏.‏

‏(‏الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس‏.‏ الحاكم وتعقب عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏1/757، رقم 2089‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/348، رقم 2001‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏1/758، رقم 2090‏)‏، قال الذهبى فى التلخيص‏:‏ لم يتكلم عليه الحاكم، وهو موضوع على سند الصحيحين والمقدام متكلم فيه والآفة منه‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الحال المرتحل‏)‏‏:‏ هو الذى يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله‏.‏

***

45- أَفْضَلُ الأَعْمَالِ الْحُبُّ فِى اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِى اللَّهِ‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود عن أَبِى ذَرٍّ‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/146، رقم 21341‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/198، رقم 4599‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏4/14‏)‏‏:‏ فى إسنادهما راو لم يسم‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أحب الأعمال‏)‏‏.‏

***

46- أفضل الأعمال الصلاة ثم الصلاة ثم الصلاة ثم الجهاد فى سبيل الله‏.‏

‏(‏أحمد، وابن حبان عن ابن عمرو، قال المناوى‏:‏ بإسناد جيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/172، رقم 6602‏)‏، وابن حبان ‏(‏5/8، رقم 1722‏)‏‏.‏

***

47- أفضل الأعمال الصلاة ثم قراءة القرآن فى غير الصلاة ثم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ثم الصدقة ثم الصيام‏.‏

‏(‏الديلمى عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/355، رقم 1427‏)‏ بلفظ‏:‏ ‏(‏أفضل العبادة الصلاة‏)‏‏.‏

***

48- أفضل الأعمال الصَّلاَةُ فِى أَوَّلِ وَقْتِهَا‏.‏

‏(‏عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أُمِّ فَرْوَةَ أخت أبى بكر عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/582، رقم 2217‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏1/280، رقم 3219‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/115، رقم 426‏)‏، والترمذى ‏(‏1/319، رقم 170‏)‏، والحاكم ‏(‏1/302، رقم 680‏)‏، والطبرانى ‏(‏25/81، رقم 207‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/232، رقم 1035‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الدارقطنى ‏(‏1/247‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه ابن خزيمة ‏(‏1/169، رقم 327‏)‏، وابن حبان ‏(‏4/339، رقم 1475‏)‏‏.‏

***

49- أفضل الأعمال الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ‏.‏

‏(‏مسلم عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏1/90، رقم 85‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ أحمد ‏(‏1/418، رقم 3973‏)‏، والبخارى ‏(‏6/2740، رقم 7096‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏1/66، رقم 185‏)‏‏.‏

***

50- أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد‏.‏

‏(‏أحمد عن رجل‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/368، رقم 23169‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/302‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏

***

51- أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد فى سبيل الله‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود‏.‏ الخطيب عن أنس‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/10، رقم 4219‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏1/418، رقم 3973‏)‏ ومسلم ‏(‏1/89، رقم 85‏)‏ والشاشى ‏(‏2/151، رقم 697‏)‏ والطبرانى فى المعجم الأوسط ‏(‏5/307، رقم 5394‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه الخطيب ‏(‏4/279‏)‏ وقال‏:‏ غريب بهذا الإسناد جدًّا‏.‏

***

52- أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطى الإنسان حُسْنُ الْخُلُقِ ألا وإن حُسْنَ الْخُلُقِ من أخلاق الله عز وجل‏.‏

‏(‏الخطيب، وابن النجار عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏2/401‏)‏‏.‏ وأورده الذهبى فى الميزان ‏(‏2/276 ترجمة 1956 الحسن بن مقداد‏)‏ وقال‏:‏ فأحسب هذا وضعه – الحسن بن مقداد- وإلا فالجسار – أحد رجال الإسناد-‏.‏ وخالفه الحافظ فى اللسان ‏(‏2/257 ترجمة 1071 الحسن بن مقداد‏)‏ فقال‏:‏ هذا الرجل – الحسن بن مقداد – لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع، ولم ينفرد به الجسار‏.‏ وقال العجلونى ‏(‏1/171‏)‏‏:‏ رواه الخطيب، وابن النجار عن أنس‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حسن الخلق‏)‏‏:‏ هو بسط الوجه، وأن لا تغضب، ولا تحقد، وأن تحتمل ما يكون من الناس‏.‏

***

53- أفضل الأعمال العلم بالله إن العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وإن الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره‏.‏

‏(‏الحكيم، وابن عبد البر عن أنس‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏4/101‏)‏‏.‏ وأخرجه‏:‏ ابن عبد البر فى العلم ‏(‏ص54‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/28‏)‏‏:‏ قال الزين العراقى‏:‏ سنده ضعيف‏.‏ وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير ‏(‏ص 24‏)‏ إلى أنه موضوع، وعزاه أيضاً لابن عبد البر فى العلم والديلمى‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏العلم بالله‏)‏‏:‏ معرفة ما يجب له ويمتنع عليه من الصفات‏.‏

***

54- أفضل الأعمال الكسب من الحلال‏.‏

‏(‏ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى ‏(‏2/57، رقم 613‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الديلمى ‏(‏1/1/123‏)‏ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏6/358، رقم 2833‏)‏‏.‏ وقال المناوى ‏(‏2/26‏)‏ بعد أن عزا الحديث لابن لال، والديلمى‏:‏ فيه إسماعيل بن عمر شيخ لا يعرف، وعطية العوفى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال‏:‏ ضعفوه‏.‏

***

55- أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله التودد للناس‏.‏

‏(‏الطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏فتح‏]‏‏.‏

عزاه العجلونى ‏(‏1/172‏)‏ للطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة‏.‏

***

56- أفضل الأعمال حُسْنُ الْخُلُقِ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أسامة بن شريك‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏1/180، رقم 468‏)‏‏.‏

***

57- أفضل الأعمال حسن الخلق وأن لا تغضب إن استطعت‏.‏

‏(‏الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى العلاء بن الشخير‏)‏‏.‏

أخرجه الخرائطى فى المساوئ ‏(‏ص 139، رقم 352‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة ‏(‏2/864، رقم 878‏)‏‏.‏

***

58- أفضل الأعمال سرور تدخله على مسلم‏.‏

‏(‏ابن عدى عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏7/29 ترجمة 1968نضر بن محرز بن بعيث‏)‏ ضمن أحاديث، وقال‏:‏ هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة وليس للنضر كثير حديث‏.‏

***

59- أفضل الأعمال عند الله إِيمَانٌ بِاللَّهِ وجهاد فى سبيل الله وحَجٌّ مَبْرُورٌ قالوا ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكلام‏.‏

‏(‏ابن حبان، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه عبد بن حميد ‏(‏ص 329، رقم 1091‏)‏، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة ‏(‏3/549، رقم 3714‏)‏، والحاكم‏.‏

‏(‏1/658، رقم 1778‏)‏ مقتصرا علىآخره‏.‏ وقال الحاكم‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏3/156‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 238، رقم 1718‏)‏‏.‏

***

60- أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور‏.‏

‏(‏أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/258، رقم 7502‏)‏، وابن حبان ‏(‏10/457 رقم 4597‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 329 رقم 2518‏)‏‏.‏

***

61- أفضل الأعمال عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن أفضل الصلوات‏)‏‏.‏

***

62- أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة وهو شاهد، ومشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/356، رقم 3760‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/28‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏

***

63- أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر‏.‏

‏(‏ابن حبان، والطبرانى عن عبد الله بن قرظ‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏7/51، رقم2811‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/44، رقم 2421‏)‏، وفى مسند الشاميين ‏(‏1/272، رقم 475‏)‏، وأبو نعيم فى المعرفة ‏(‏4/1758 رقم 4457‏)‏، والبيهقى ‏(‏5/237، رقم 9994‏)‏، والديلمى ‏(‏1/355، رقم 1431‏)‏‏.‏

والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف‏:‏ ‏(‏أعظم الأيام‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يوم النحر‏)‏‏:‏ يوم الحج الأكبر‏.‏ ‏(‏يوم القر‏)‏‏:‏ ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه‏.‏

***

64- أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله‏.‏

‏(‏ابن منده عن إياس بن سهل الجهنى‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏1/415، رقم 578‏)‏‏.‏ وعزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏1/164‏)‏ لابن منده عن إياس بن سهل الجهنى حليف الأنصار‏.‏

***

65- أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، وحميد بن زنجويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/247، رقم 22183‏)‏، والطبرانى ‏(‏20/191، رقم 425‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/61‏)‏‏:‏ فى إسناد الطبرانى ابن لهيعة‏.‏ وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏1/416، رقم 579‏)‏‏.‏

***

66- أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت‏.‏

‏(‏الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبادة بن الصامت‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏1/60‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏6/124‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الأوسط‏.‏

‏(‏8/336، رقم 8796‏)‏‏.‏ قال الهيثمى‏:‏ رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وقال‏:‏ تفرد به عثمان بن كثير قلت ولم أر من ذكره بثقة ولا جرح‏.‏

***

67- أفضل الإيمان الصبر والسماحة‏.‏

‏(‏البخارى فى التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن أبيه‏.‏ الديلمى عن معقل بن يسار‏)‏‏.‏

حديث عمير‏:‏ أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏5/25‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/29‏)‏‏:‏ فيه شهر بن حوشب‏.‏

حديث معقل بن يسار‏:‏ أخرجه الديلمى ‏(‏1/1/128‏)‏ كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى ‏(‏3/489 رقم 1495‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/29‏)‏‏:‏ فيه زيد العمى، قال الذهبى فى الضعفاء‏:‏ ضعيف متماسك‏.‏

***

68- أفضل الإيمان خلق حسن‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عمرو بن عبسة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏1/61‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه شهر بن حوشب‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏4/385، رقم 19454‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/54‏)‏‏:‏ فى إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه‏.‏ وعبد بن حميد ‏(‏ص 124، رقم 300‏)‏‏.‏

***

69- أفضل البقاع المساجد وأفضل أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا ومن سبق بالجماعة كمن سبق بالإيمان‏.‏

‏(‏الرافعى عن عثمان بن صهيب عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه الرافعى ‏(‏3/362‏)‏‏.‏

***

70- أفضل الثغور أرض ستفتح يقال لها قَزْوِيْن من بات بها ليلة احتساباً مات شهيداً وبعث مع الصديقين فى زُمرة النبيين حتى يدخل الجنة‏.‏

‏(‏الخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أورده الرافعى من طريق الخليل بن عبد الجبار ‏(‏1/20‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الثغور‏)‏‏:‏ مفردها الثغر وهو الموضع الذى يكون حَدّا فاصلا بين بلاد المسلمين والكفار وهو موضع المخافة من أطراف البلاد‏.‏ ‏(‏زمرة‏)‏‏:‏ طائفة أو جماعة‏.‏

***

71- أفضل الجهاد أن تُجاهد نفسك وهواك فى ذات الله‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى ذر‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/1، رقم 127‏)‏ كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى ‏(‏3/483، رقم 483‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو نعيم فى الحلية ‏(‏2/249‏)‏، والرافعى ‏(‏3/133‏)‏‏.‏

***

72- أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أبى ذر‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ أبو نعيم فى الحلية ‏(‏2/249‏)‏، والرافعى ‏(‏3/133‏)‏ ‏,‏ والديلمى ‏(‏1/1/127‏)‏ كما فى السلسلة الصحيحة ‏(‏3/483 رقم 1496‏)‏‏.‏

***

73- أفضل الجهاد أن يعقر جوادك ويهراق دمك‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 246، رقم 1777‏)‏، وأحمد ‏(‏3/300، رقم 14248‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 322، رقم 1060‏)‏، والدارمى ‏(‏2/264، رقم 2392‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏4/62، رقم 2081‏)‏، وابن حبان ‏(‏10/496، رقم 4639‏)‏ والطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/53 رقم 1225‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الصغير ‏(‏2/24 رقم 713‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/290‏)‏‏:‏ رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والصغير، ورجال أبى يعلى، والصغير رجال الصحيح، ورواه أحمد بنحوه‏.‏

***

74- أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلتقون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/257، رقم 4131‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏2/209‏)‏‏:‏ بإسناد حسن‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏5/292‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان وثقه الدارقطنى كما نقل الذهبى ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏4/207، رقم 19353‏)‏، والطبرانى فى الشاميين ‏(‏1/307، 538‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يتلبطون‏)‏‏:‏ يتمرغون‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول‏)‏‏.‏

***

75- أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ أحدكم عند إمام جَائِرٍ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن واثلة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏22/78، رقم 193‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو يعلى ‏(‏13/478 رقم 7492‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/294‏)‏‏:‏ فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏إمام‏)‏‏:‏ سلطان‏.‏ ‏(‏جائر‏)‏‏:‏ ظالم‏.‏

***

76- أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ‏.‏

‏(‏أبو داود، وابن ماجه عن أبى سعيد‏.‏ أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة‏.‏ البزار عن سمرة‏.‏ أحمد، والبغوى، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن طارق بن شهاب‏)‏‏.‏

حديث أبى سعيد‏:‏ أخرجه أبو داود ‏(‏4/124، رقم 4344‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1329، رقم 4011‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الديلمى ‏(‏1/358، رقم 1448‏)‏‏.‏

حديث أبى أمامة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏5/251، رقم 22212‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1330، رقم 4012‏)‏‏.‏ قال البوصيرى‏.‏

‏(‏4/184‏)‏‏:‏ هذا إسناد فيه مقال، أبو غالب مختلف فيه ضعفه ابن سعد وأبو حاتم والنسائى ووثقه الدارقطنى وقال ابن عدى‏:‏ لا بأس به وراشد بن سعيد قال فيه أبو حاتم صدوق وباقى رجال الإسناد ثقات‏.‏ والطبرانى ‏(‏8/282، رقم 8081‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/93، رقم 7581‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البغوى فى الجعديات ‏(‏1/480، رقم 3326‏)‏‏.‏

حديث سمرة‏:‏ أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏4/109 رقم 3313‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/272‏)‏‏:‏ فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف‏.‏

حديث طارق بن شهاب‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/314، رقم 18848‏)‏، والنسائى ‏(‏7/161، رقم 4209‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/93، رقم 7582‏)‏ وقال‏:‏ هذا مرسل جيد‏.‏ والضياء ‏(‏8/110، رقم 122‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن من أعظم الجهاد‏)‏، ‏(‏أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏جائر‏)‏‏:‏ ظالم‏.‏

***

77- أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْل عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وأمير جَائِرٍ‏.‏

‏(‏الخطيب عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏7/238‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو داود ‏(‏4/124، رقم 4344‏)‏‏.‏

***